Dubailand

Dubai en 1990

Misma calle en 2003

Dubai, uno de los siete emiratos, se ha vuelto famoso en los últimos años por sus rascacielos e islas artificiales. Se ha convertido también, en un centro financiero de envergadura mundial gracias a sus grandes proyectos de urbanización y turismo. Esta urbe ha crecido de una manera impresionante en los últimos quince años para convertirse en un parque de diversiones que evoca a un medio oriente manufacturado, una ciudad de clase mundial y una utopía global. Sin embargo, parece que las consecuencias ambientales y sociales de este crecimiento acelerado no han sido tomadas en cuenta.

Para darnos una idea de la velocidad de su crecimiento basta conocer un par de hechos:
- Dubai posee 25% de las grúas de construcción del mundo.
- Su línea costera pronto será el desarrollo urbano más grande del mundo.
- En esta región se encuentran las más grandes islas artificiales del mundo. Ellas forman un centro turístico con 2000 villas, 40 hoteles del lujo, centros comerciales, etc., en donde se podrá tener una población de 500,000 personas.
- En Dubai se encuentra el hotel y edificio más alto del mundo (tres veces más alto que el Empire State), considerado el único siete estrellas y el más lujoso. También se encuentra el primer hotel bajo agua, construido en su totalidad en Alemania y montado en Dubai.
- Dubailand será un parque de diversiones del doble del tamaño del Walt Disney World Resort en Orlando, Florida. Será construido en 3 billones de pies cuadrados a un precio estimado de 20 billones de dólares para satisfacer una clientela de 200,000 visitantes diarios.
- El mall más grande del mundo, con más de 9 millones de pies cuadrados y alrededor de mil tiendas se terminó de construir en el 2008.
- El sistema de metro y aeropuerto al ser terminados serán los más grandes del mundo.
- Desde un punto de vista ecológico, el hecho que más nos impactará es que en Dubai podemos encontrar el ski resort bajo techo más grande del mundo en medio de una zona desértica y bastante caliente.

La realidad es que esta ciudad dedicada a romper record Guinness es una metrópoli vista como un mercado de consumismo en donde hay cantidades inmensas de especulación y flujo de dinero; una urbe llena de paisajes de exceso y por tanto insostenible desde un punto de vista ambiental. La construcción de islas artificiales, por ejemplo, son una gran preocupación para la ecología marina. El trabajo de construcción ha dejado aguas lamosas en lugar de las cristalinas que existían en el área hace veinte años; varias especies peligran extinción, entre ellos los corales marinos; actualmente hay hasta seis centímetros de sedimento; las playas se erosionan con el cambio de corrientes naturales; y la lista sigue, sin mencionar que el calentamiento global podrá fácilmente cubrir estas islas en unos años si el mar sube su nivel como se ha previsto. Se dice que se han hecho esfuerzos por aliviar estos daños contratando biólogos marinos para monitorear y rehabilitar el área, sin embargo, es dudoso que se examine el problema de una manera objetiva ya que el manejo de esta reserva marina, la segunda con más diversidad en el mundo, no esta a cargo de la municipalidad de Dubai sino de la desarrolladora Nakheel que construye las islas.

Desde un punto de vista social y humanitario, Dubai tampoco hace un muy buen papel. Los trabajadores, por ejemplo, son pagados no conforme a sus calificaciones sino a su nacionalidad (la mayoría viene del sur y sureste de Asia) y sus condiciones de vivienda son deplorables, paradójicamente ya que ellos se dedican a construir viviendas de fantasía.

Por más fantástico e impresionante que sea el desarrollo de esta ciudad, debemos reconocer que es hechiza y las consecuencias de este proceso son negativas. Dubai es una urbe donde hay más trabajadores de construcción que ciudadanos y sus condiciones de trabajo rayan en el esclavismo y en un sistema casi feudal donde se utiliza la raza de una persona para determinar su pago. Por tanto, se ha convertido en una sociedad jerárquica y totalitaria. Se ha convertido también en un lugar donde la velocidad de crecimiento es insostenible y desconsiderada del medio ambiente, y donde talvez, casi por primera vez en la historia, los causantes del cambio climático sean los primeros en sufrirlo.

Centenarios, ¿Qué celebramos?

Éste fue el título de un ciclo de mesas de reflexión efectuado en la ciudad de México al cual asistieron escritores, historiadores, artistas, políticos, etc., para discutir dicho tema desde distintos puntos de vista; cultural, histórico, artístico, político…en este evento estuvieron presentes personalidades como Juan Villoro, José Maria Pérez Gay, Rafael Tovar y de Teresa, Flavio González Mello, Javier Corral, Alejandro Encinas, Manuel Bartlett, entre otros. Las opiniones de los panelistas fueron diversas e incluso opuestas en ocasiones, algunas en un tono poético o melodramático, otras en tono científico y absoluto. Pero en general, el público incluido, subrayaba el mal estado en el que se encuentra nuestro país en prácticamente todos los rubros: educación, salud, cultura, ciencia y tecnología, etc., y por tanto, la pregunta en retrospectiva de nuestra historia cercana se convierte en ¿Qué celebramos?, ya que algunos eventos recientes nos hacen sentirnos desesperanzados.

En la primera mesa de diálogo, el escritor Juan Villoro se aventó un discurso tragicómico espectacular, en el cual describía con tono talvez un poco burlón, la forma en la cual celebramos los mexicanos nuestras festividades: cohetes, espanta suegras, palabras altisonantes, borracheras de miedo, etc. Esto lo hacemos los de abajo, consecuentados a veces, y fomentados otras tantas, por aquellos personajes de las cúpulas que se regodean al ver a un pueblo en completa ignorancia del pasado y del presente. Como ejemplo tenemos el proyecto del Bicentenario del gobierno federal y algunos estatales que promueven un gasto excesivo e inútil como bien lo relata en un escrito para la Jornada nuestro compañero Paco Ignacio Taibo II: “el listado de sandeces parece interminable…sorteo Revolucionario de la Lotería Nacional…la siembra simbólica del árbol de un millón…” (www.jornada.unam.mx/2009/09/06/index.php?section=opinion&article=008a1pol, 06 de Septiembre del 2009). Estos proyectos, alejados del más mínimo interés histórico y social sólo pretenden la entretención de las masas, por lo cual me gustaría hacer un breve paréntesis acerca de uno de los temas de importancia nacional que han sido discutidos en este y otros foros a los que he asistido: los medios de comunicación.

Este asunto fue tratado ya que algunos intelectuales consideran que es uno de los asuntos centrales que afectan a la nación, sino el que más. En estos paneles, Javier Corral y Manuel Bartlett (aun con su turbio pasado), fueron los dos más enérgicos voceros denunciando cómo el duopolio televisivo y el oligopolio de la radio causan una problemática para la democracia del país. Como ejemplo basta mencionar la influencia que tuvieron los medios de comunicación en las elecciones recientes. Estos hechos denotan la falta de pluralidad y la distribución inequitativa del poder. A su vez prácticamente dictan la forma de pensar del grueso de los mexicanos conforme a sus intereses y los de sus aliados y nos dejan sin voz al resto del país.

Pasando a otros de los temas por los cuales nos sentimos muchos sin ganas de celebrar en el país, me gustaría parafrasear a Flavio González Mello cuando dijo algo así como: Parece que el señor Calderón en realidad quiere que suceda un nuevo levantamiento o revolución. Lo dijo por las últimas propuestas y decisiones del ejecutivo, i.e. su propuesta de impuesto general al consumo del 2%, la extensión de LyFC, etc. Revisando estos dos últimos hechos en particular, aunque se han cometido muchas otras atrocidades, muchos mexicanos nos damos cuenta, una vez más, de los atentados efectuados contra la propiedad pública. Un amigo hace poco me definió el capitalismo como un sistema que privatiza las ganancias y hace públicas las crisis, y estoy totalmente de acuerdo, especialmente en regimenes como el nuestro, basados en la desigualdad, la ilegalidad, la inmoralidad y la injusticia. ¿Cómo pretender, que una familia humilde que gasta hasta 90% de su ingreso en alimento pague más impuestos mientras empresarios que se ahogan en dinero se les sigue y seguirá permitiendo el eludir y evadir legalmente al fisco aparte de otorgarles gruesos créditos fiscales que suelen no saldarse? El mismo amigo que les mencionaba, trabaja para el Poder Judicial de la Federación, y describió su trabajo de la siguiente manera: con el dinero que paga el pueblo mexicano, siendo abogado, me dedico a defender a los empresarios que evaden al fisco. ¡Que contradicción! Igualmente, con el problema de LyFC se nos dice que este organismo ya no era rentable sin reconocer los adeudos (o falta de cobro) a consumidores corporativos y el empeño del grupo en el gobierno de entregar LyFC a manos privadas. Tampoco se reconoce que existen sindicatos más problemáticos (como el de la maestra Gordillo) a los cuales no se les toca ni con el pétalo de una rosa por estar más apegados a los usos y costumbres de nuestro triste gobierno. Aun así, nos podría esperanzar la lucha y perseverancia del SME y el pueblo mexicano que lo apoya y que talvez hace unos años habría sido derrotado en segundos. El enojo es evidente y la sociedad civil esta despertando.

Por tanto, la posibilidad o necesidad de una tercera revolución fue discutida en estas mesas a consecuencia del nivel de fascismo que se percibe en nuestro actual gobierno. Un gobierno que no tiene que decir y se apega a héroes que no conoce ni venera; un gobierno que utiliza el debilitamiento cultural y educativo como forma de control. Y es por esto que no podemos celebrar pero si conmemoramos, recordamos y aprendemos de estas dos fechas, Independencia y Revolución, como dos eventos trascendentales y significativos de nuestra historia, en los cuales ideales se transformaron en acciones aun cuando no hayan resultado en un triunfo total. Talvez las revoluciones nunca triunfan completamente ni son homogéneas en sus intereses y peticiones. Consisten, generalmente, de varios grupos unidos por su lucha en contra de un común denominador.

Oventic y Nuevo San Jerónimo

Ha pasado mucho más tiempo del que me hubiera gustado desde que dejé aquellas tierras de contradicción y lucha. Absorbida de nuevo en la rutina del mundo occidental fui demorando mi deseo y compromiso por escribir acerca de lo que observé y viví en ese par de días. Frases como “para todos todo, nada para nosotros” y “aquí manda el pueblo y el gobierno obedece” se quedaron en mi mente y corazón; en este mundo cotidiano se quedan atrapadas en mi ser en el día a día en que no puedo gritarlas y expresarlas como me gustaría.

Hace más de un año regresé de un corto viaje a Chiapas, en donde me enfrenté una vez más con las realidades que inundan nuestro país, con las paradojas y contradicciones como aquella de la abundancia y la pobreza en un mismo lugar y tiempo. Sin embargo, la gente que conocí ha logrado hasta cierto punto vencer obstáculos y recobrar su derecho a vivir con libertad, con sus costumbres y pensamientos, han podido reclamar y recobrar su espacio en este mundo, en su mundo que les ha sido arrebatado en diferentes momentos de la historia para convertirse en uno que no tiene lugar para ellos. Como ellos lo escriben en sus murales “muchos son los colores y los pensamientos y el mundo será alegre si todos los colores y todos los pensamientos tienen su lugar.”

El viaje comenzó como un deseo (que aun tengo, quizá más que nunca) por acercarme a las raíces y realidades de mi país, por sensibilizarme a sus dolores y sus carencias. Cuando me encontraba estudiando en el extranjero, me topé con un grupo llamado Escuelas para Chiapas, entablé contacto con sus integrantes y pensé que al graduarme de la carrera que había elegido sería un buen momento para involucrarme un poco más con este grupo activista. Me uní a una delegación, como se les llama, en donde el objetivo era ayudar a construir una escuela de adobe en un pequeño rancho de Chiapas, llamado Nuevo San Jerónimo, propiedad de un gran hacendado antes de 1994. Elegí esta caravana en lugar de alguna involucrada con derechos humanos, o derechos de la mujer entre muchas otras opciones por tratarla de unir a mi profesión, la arquitectura.

La experiencia de trabajar con un material local fue enriquecedora, una beta de estudio que me gustaría explorar por su contribución sustentable entre muchas otras razones, sin embargo, esto fue solo una pequeña parte de las grandes lecciones que recibí en este viaje. Fueron días en los que nos bañamos con agua fría y con mangueras, íbamos al baño en letrinas, caminamos kilómetros subiendo montañas y anduvimos en camiones de redilas para llegar de un lugar a otro. Experimenté un modo de vida que es una realidad para muchos mexicanos y no solo una experiencia, dado a la gran negligencia de los que nos mal gobiernan.

Este modo de vida puede no ser ideal para los que nos desenvolvemos en un mundo occidentalizado y moderno, sin embargo, los aspectos positivos y admirables fueron muchos más. El trabajo de los indígenas que nos enseñaron a fabricar los tabiques de adobe, es arduo e intenso, aunque al mismo tiempo lleno de alegría y entusiasmo en la actividad que realizan por su comunidad y las generaciones venideras. En el siguiente lugar que visitamos, una de las comunidades más importantes de los Caracoles, Oventic, también pudimos presenciar el gran esfuerzo hecho realidad de estos grupos Zapatistas. La muestra: la escuela secundaria (INDEPENDIENTE) Primero de Enero; el centro de comunicación autónoma zapatista; la clinica “La Guadalupana”; la sociedad cooperativa artesanal “Nichim Rosa”; la oficina de las mujeres por la dignidad; el teatro Emiliano Zapata, etc. Estos son lugares llenos de cultura en donde se predica que “el algebra de la educación revolucionaria es la dialéctica” y que “no hay arma más eficaz que la verdad del pensamiento”.

En este lugar nos entrevistamos con la junta del Buen Gobierno, conformado por una asamblea de dos mujeres y tres hombres que conversaron con nosotros contestando algunas de nuestras preguntas acerca de su pensamiento y el funcionamiento de su sociedad. Se nos contó acerca de su lucha por encontrar alternativas de gobierno autónomo y local para organizar sus comunidades indígenas en contraste del “mal gobierno” y la política oficial de la nación; su principal objetivo: proteger los derechos de los pueblos indígenas. Y lo han logrado con la idea de que gobernar es escuchar y dialogar no dictar, y siempre en conjunto. Impresionantemente, el resto de muchas historias fue contado por dos miembros extranjeros que parecían conocer e interesarse en la historia de Chiapas y el movimiento mucho más y mejor que la mayoría de los mexicanos, desde el levantamiento del 94, la firma de San Andrés en el 96, el fin de la negociación en el 2002, las luchas políticas y armadas, pero más importante las luchas por mejorar su calidad de vida.

Muchas otras historias yo las aprendí en algunos otros viajes a Chiapas cuando estaba más chica. Supe de abusos, de condiciones prácticamente de esclavismo en nuestros tiempos, de la manipulación de grupos indígenas por el gobierno, de matanzas como la de Acteal, etc. Sin embargo, los caracoles han sido grupos capaces de estar libres de vicios como el alcohol, tiene gran respeto y aprecio al género femenino, buscan la superación sin supedicion a los modos occidentales…creo que estas personas no están solo construyendo casas, escuelas y clínicas, sino un nuevo y mejor mundo, por que como ellos dicen: “no necesitamos permiso para ser libres” y “si no cabemos en su mundo entonces construiremos el nuestro”. Y no caben por que enfrentan día a día discriminación, racismo, maltrato, hambre, pobreza, frío, dolor…Pero debieran caber antes que nadie por su gran perseverancia, aun después de haber perdido a seres queridos, sus tierras, sus derechos, los están volviendo a ganar, son un gran ejemplo.

Para mi este viaje significó unos días de gran aprendizaje, no creo que haya prestado un gran servicio, aun cuando me gustaría hacerlo, pero presiento que cada vez que regrese será tanto más lo que reciba de lo que pueda dar. Pero al menos intentaré no olvidarme de expresar, compartir y hacer correr toda esa enseñanza, todo lo que vi, oí, y sentí. “No morirá la flor de la palabra”

Antonieta Martínez

Mi nombre es Antonieta Martínez, recuerdo que cuando era pequeña mi madre me nombraba diferente, era un nombre dulce que mi patrona no podía pronunciar. Sin embargo, desde que fui vendida a los once años nadie me ha vuelto a llamar así. He decidido olvidarlo, he aprendido que ciertos recuerdos solo traen añoranzas de una vida que ya no es mía, que talvez nunca lo fue.

Mi patrona dice que si quiero ser dueña de mi misma tengo que trabajar duro y acostumbrarme al mundo moderno. No puedo evitar preguntarme si el mundo moderno quiere acostumbrarse a mí, al color de mi piel, a mis ojos cansados, a mi cabello negro…Pero yo no conozco nada distinto a las enseñanzas de mi patrona, tengo vagas memorias de mi pueblo y sus costumbres, de momentos felices que hoy resultan tan dolorosos que prefiero olvidarlos, pretender que nunca existieron por que sé que nunca volverán. Mi patrona me ha hecho creer que lavando ropa, pisos y excusados, recogiendo cosechas con el sol ardiente del mediodía y cuidando a un par de niños que jamás podrán quererme como su nana por que mi apariencia no es digna de su alta posición social, podré superarme y formar parte de este mundo occidental.

A decir verdad me siento un poco desesperada por que gano cincuenta pesos mensuales y estoy endeudada con mi patrona por que vivo en su casa en un cuarto de servicio y como de su pan. Me ha dicho que no habrá más remedio que pagarle con algún hijo o hija que llegue a tener para que sea su futuro sirviente ya que yo no tengo posesión alguna ni valor alguno, tal como tuvo que hacer mi madre cuando su persona ya no valía por que estaba vieja y cansada, adolorida y reumática. Siento a veces enojo y rabia cuando voy a la iglesia y el Padre dice que debo de ser paciente y obediente, que debo tener fe. Creo que la fe y esperanza de tener una vida mejor la perdí el día en que fui violada por mi patrón, no puedo decirle nada a mi patrona, le destrozaría el corazón, yo no quiero ser malagradecida. Fue solo una vez y estaba borracho, ni siquiera resulté embarazada, nadie me creería si lo denunciara, finalmente, ¿quién soy yo? Sólo una pobre mujer indígena, originaria del sureste de mi país. Tengo amigas que la pasan peor, algunas tienen que prostituirse para sostener grandes familias abandonadas por un patriarca borracho o indiferente. Otras han visto a sus hijos morir en sus brazos después de enfrentarse a un servicio médico incompetente. Otras llevan semanas sin probar bocado y durmiendo en las calles, ellas esperan la muerte como única salida al dolor de vivir.

Supongo que después de algo de reflexión debo sentirme agradecida, mi realidad no es tan desafortunada, pero no puedo evitar sentir muchísimo dolor cada vez que siento la mirada de gente que me mira para abajo, que trata de pretender que no me ve y pone una barrera para separar su mundo del mío, esa gente que se mueve en círculos de privilegios fingiendo no sentir la vehemencia de la pobreza y el polvo de la destitución, a esa gente que le molesta mi simple presencia en este mundo. Me cuestiono si les molesta ver mi pobreza por que les preocupa la profunda injusticia social que existe en el mundo o simplemente les incomoda ver mi miseria por que no va con la idea del mundo perfecto en el que creen vivir. ¿Cómo pueden culparme a mí por ser pobre? Yo no escogí vivir en este mundo, quién puede concienzudamente decidir vivir así, yo fui despojada de mi tierra y mi pasado, de mi gente, mis costumbres y mis raíces. ¿Por qué es que esa gente me quiere cerca de ellos como sirviente pero lejos como ser humano?

2 de Octubre del 2009

“La sangre pisoteada de cientos de estudiantes, hombres, mujeres, niños, soldados y ancianos se ha secado en la tierra de Tlatelolco. Por ahora la sangre ha vuelto al lugar de su quietud. Más tarde brotarán las flores entre las ruinas y entre los sepulcros.” - Elena Poniatowska

15: 50 horas y los estudiantes del Instituto Politécnico Nacional empiezan a movilizarse para marchar en las calles que rodean a la Plaza de las Tres Culturas. En ella no hay multitudes, sólo grupos dispersos. En el centro norte de la plaza unos cinco estudiantes empiezan a tirarse al suelo, al levantar la mirada se observa otro grupo de estudiantes cargando rifles de plástico; escenifican la matanza del 68 y un pequeño grupo de personas se reúne alrededor después de entender de que se trata. Frente a la placa que contiene los nombres de algunos de los que murieron aquel 2 de Octubre, un señor de como cuarenta años con cerca de treinta personas a su alrededor grita un discurso en contra de la dependencia que tenemos hacia Estados Unidos y demanda que regresemos a nuestras raíces. En el lado Este de la plaza se aglomera un grupo de estudiantes de la Universidad Municipal de Ecatepec (UNIME), ellos cantan porras a si mismos. Al pie de la iglesia hecha de las piedras de las pirámides de Tlatelolco, un grupo de jóvenes prende fuego, se escucha a una señora gritar “caray, ya me imagino como terminará esta marcha”, este evento reúne al mayor numero de personas. Al mismo tiempo se venden paliacates del Che Guevara y del EZLN; documentales del 68 y otros movimientos sociales; hay carritos que venden sincronizadas a 4 por 10, hot dogs a 3 por 15 y ¡tacos a 8 por 10!, también cigarros, chicles, chocolates, aguas y refrescos. Y en lo ni tan oscurito también se consume marihuana y cerveza en caguamas.

Hay tiempo para la contemplación de lo poco que queda de las hermosas ruinas prehispánicas, falta bastante para que la gente se organice y la marcha comience. Un señor se acerca a una joven de veinticuatro años y le pregunta si había nacido cuando ocurrió la matanza del 68, ella responde que no, él le pregunta por qué vino, ella le responde que el movimiento del 68 se le hace muy importante y que es la primera vez que participa en la marcha. Después de un breve silencio él le dice que hace un mes salió de la cárcel por la movilización del 68, que vino a recordar, se le ponen los ojos llorosos y dice que lo que más le impacta es que en la placa de muertos esta su nombre, casi inmediatamente se despide diciendo ¡buena suerte compañera! Y se aleja de la plaza como un fantasma. La joven se queda entre incrédula y conmovida, ni siquiera intercambiaron nombres.

En el cruce de Ricardo Flores Magón y Eje Central se comienza a organizar la marcha. Desde varios grupos y un camión con altavoz se hacen distintas peticiones: ¡La libertad inmediata de Ramses Villareal Gómez!, ¡No a la privatización ni a la reducción del presupuesto educativo!, ¡Acabar con la dominación y el saqueo imperialista!, ¡No al impuesto de 2% del presidente espurio!, ¡No al golpe de estado en Honduras!, ¡Justicia a Lucia Morett!, ¡Muera el estado, viva la anarquía!, ¡Alto a la represión y militarización! ¡2 DE OCTUBRE, NO SE OLVIDA! Al mismo tiempo se escucha el apasionado ¡Goya, Goya…!, ni un poco menos entusiasta que en el estadio olímpico universitario y también porras como ¡El que no brinque es joto! cantadas por grupos de preparatorianos abrazados y amontonados.

16: 40 hrs. y los estudiantes son mandados por delante a marchar, ¿será por que son los más rudos para abrir paso?, o por mera cortesía de las organizaciones sociales y sindicales. En la marcha se sigue gritando, se sigue reclamando, se sigue pidiendo. En ella se conjuntan diferentes peinados y vestimentas extravagantes, piercings en mil lugares, anteojos de intelectuales, botas de soldado, tambores al ritmo de música de Bob Marley…darketos, rockeros, hippies, punketos, grafiteros, individuos perdidos…estudiantes y maestros de la UNAM, del Poli, UAM, Chapingo, Colegio de Bachilleres…organizaciones sociales como HIJOS y Madres de Juárez luchan por justicia, los sindicatos electricista y universitario, etc. Hay talvez también infiltrados, disidentes, porros…grilleros subversivos. Tanta gente, tanta juventud, tanta energía…Cada grupo corre al entrar al túnel que pasa bajo la calle de Reforma asustando al par de desorientados que no saben a que se debe la estampida; se crea un eco impresionante con sus exclamaciones. Varios muchachos transforman los muros que envuelven el túnel de Eje Central con sus numerosos graffiti, algunos dicen “Viva la revolución” o “Muera la burguesía”, otros son garabatos ininteligibles o talvez firmas o identificaciones personales. Se prenden un par de antorchas pero entre ellas destaca una en mano de un señor con finta de brujo o chaman que la apaga con un par de soplidos para hacer notar que es una especie de olla que contiene copal y nos baña con su incienso, ¡ah!, y el sujeto anda en patines. Al salir del túnel, la calle esta completamente rodeada de espectadores que no ofrecen ningún tipo de apoyo, solo parecen intrigados y curiosos, un par descalifican la marcha… ¿Será por tanto grito?, tantas peticiones, tantas ideas, tantas voces perdidas.

Unos metros después, antes de llegar a la Plaza Garibaldi, las aceras comienzan a estar repletas de granaderos pero la marcha sigue, de repente se les canta: “No seas ingenuo, a ti también te oprimen” o “Nosotros estudiamos para no terminar de policías”. No hay mayor problema hasta que se llega a la altura de Bellas Artes y el paso a la calle de Francisco I. Madero es bloqueado para inhabilitar la entrada al Zócalo de la Ciudad de México. Empieza la confrontación; extrañamente, provienen botellas del otro lado de la marcha, detrás de los granaderos, la mayoría son de plástico, pero no todas. De pronto alguien grita: “Compañeros, cubran sus caras, echaron gas”, unos segundos después una segunda voz: “No, compañeros, taparse la cara solo empeora el ardor”. No importa, arden caras, ojos, gargantas; algunos muchachos se echan coca-cola en la cara de la desesperación. Finalmente, se abre el paso y la marcha continua.

Al llegar al Zócalo se siente la misma dispersión que en Tlatelolco, diferentes grupos gritan diferentes cosas. La firmeza y unión del movimiento del 68 no esta presente, los miles que marcharon se sienten como cientos. No se puede menospreciar la intención de la mayoría, la conmemoración del 2 de Octubre. Sus diversas peticiones son legítimas y necesarias y convergen en varios puntos. Dos camiones con altavoces intentan homogenizar un discurso, algunos de los que llenan la mitad del Zócalo escuchan, pero varios se alejan a la estación Pino Suárez que es la más cercana abierta.

¿Cuándo será la siguiente marcha, hasta el siguiente 2 de Octubre acostumbrado? ¿De qué servirá? ¿Se olvidará durante el resto del año que hay muchas razones comunes por las cuales luchar y disentir? Se dice que los mexicanos no tenemos muy buena memoria, se olvidan las injusticias, se olvidan las matanzas, se olvidan los malos gobiernos…

19:35 hrs. La euforia y los ideales se van a apagando, los granaderos suben a camiones y se alejan del centro histórico. Pasan las horas y ¿la lucha sigue? ¿El 2 de Octubre no se olvida?


“Ya vio que vamos unidos estudiantes con el pueblo, contra un sistema corrupto y la falacia de un gobierno. Piras de muertos y heridos sólo por una protesta, el pueblo llora su angustia y el gobierno tiene fiesta.” – Corrido del 2 de Octubre